辟谷期间咽津的重要性

2019年07月18日 • 中医保健 • 阅读 2

辟谷期间咽津的重要性古代修炼者在修为过程中都相当强调和讲究睡液的重要性。他们把睡液称为“金津玉液”,视之为练功的珍宝。在辟谷期间,由

辟谷期间咽津的重要性

古代修炼者在修为过程中都相当强调和讲究睡液的重要性。他们把睡液称为“金津玉液”,视之为练功的珍宝。

在辟谷期间,由于断绝了食物来源,甚至达到粒米不进、滴水不沽,*的能量来源,一方面通过体内贮能的分解、燃烧和释放而得到补充;另一方面则有赖于*与自然、宇宙建立起一个全新的能量沟通渠道而获取。因此,这时的服气(食气)和胭津就显得特别重要。

古人将“却谷”r、“食气”相提并论,自有其深刻的寓意;而综观历代各家的辟谷修炼方么,则无不是服气与咽津并重的。故常有“饥食自然气,渴饮华池浆”之说法。

现代医学已证明,睡液中含有大量的消化酶、溶解酶、渭菌酶、免疫球蛋白、睡液腺激素等,它们具有助消化、杀菌、抗病毒、免疫和抗衰老等各种作用。

古代的人们虽然不知道睡液的微观构成成份,但在宏观上的认识却比现代人更为深刻

辟谷期间咽津的重要性

古代医家认为,*津液为五脏所化,对维持*的正常生理功能起着重要的作用。

成书于两干多年前的“医家之宗”《黄帝内经》中就提到:“五脏化液,……肾为睡”;“五液,…肾主睡”。中医理论认为,肾为先天之本,水火之宅,主藏精化气,内寓真阴真阳,对*生命的各个阶段都起着决定性的作用。李念获《内经知要》指出:“津(主要指口津)与肾水原是一家。”睡既为肾液,就“能够灌溉脏腑,润泽皮肤,吞胭而不吐,则肾水充旺,颜色不搞,足以降火养心。”.

程钟龄《医学心悟》也指出:咽口津是“所谓以真水补真阴,同气相求,必然之理也”。然则吞胭口津,既能滋补肾之真阴,又能降伏心之真火

,使乾伸交泰,水火既济,无疑对练功是十分有益的。

不惟如此,医家认为咽津一事乃是“治阴虚无上妙方”,其效粱竟超过滋阴著名方剂“六味地黄丸”。咽津和服气法结合,还可用于治疗肾脏虚损之病,如《素问·刺法论.))篇记载:“肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱,思闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物,如此七遍后,饵舌下津韦无数。”

有关胭津的作用、方法和练功实例的记载,在古代养生著作中俯拾皆是。

《神仙传·彭祖》云:“抵唇咽睡,服气数十,乃起行言笑。”所谓“咽睡”,即晒津之法。在道家修炼著作中,睡液常被加以各种美称,如玉泉、玉池水、华池水、酸泉、天池水、胎津、神水、灵液、金津玉液、金浆玉醒、离宫之水、金醒玉英、玉液琼浆等等,故咽津又可称为服食玉泉、饮华池浆等,不一而足。

如《备急干金要方》记载:“臣闻道人蒯京,已年一百七十八,而甚丁壮。言人当朝朝服食玉泉、琢齿,使人丁壮,有颜色,去三虫而坚齿0蒯道人的长寿之道,无非是“朝旦未起,早漱津命满口乃吞之,琢齿二七漏,如此者乃名炼精”。可见数干年前的古人就已把胭津作为健身延年的重要手段。

辟谷时,常咽睡液能起到不可忽视的作用。有歌诀日:一咽二胭心绪不乱,三胭四咽藏甘露,五咽六胭内景充实,七咽八咽肾水上升、心火下降,九咽加一咽水火既济。气通三关(任督交流),寿可百年。当然这歌诀稍有夸张,要做到“气通三关,寿可百年”,决非“九胭加一胭”所能实现的,但它也说明了一定的道理。

明代医学家张景岳在其所著《类经·运气类》中指出:“咽气津者,名天池之水,资精气血,荡涤五脏,生溉元海。“二不可睡之,但可饵之,以补精血,可益元海也。”

《红炉点雪》更明确地指出了胭津对五脏机能、周身百骸的资养作用:“津既胭下,在心化血,在肝明目,在脾养神,在肺助气,在肾生精,自然百骸调畅,诸病不生。”由此可知,在摒绝五谷杂粮之后,*赖以维持正常机能,并进而强身延年者,除服气而外,惟胭津而已。后者对滋生精气、调养心神、灌溉五脏、调畅百脉乃至交通水火、充实内景、抵御百病,而臻长寿登仙之境,均具有极其重要的意义。

关于这一点,道家修炼经典《黄庭经》中有十分详明的阐述。

如谓:“口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干,体生光华气香兰,却灭百邪玉炼气。”《内景经·口为章)))是说口为百官之主,口中津液能调柔五脏,和适百节。人能知漱咽灵液之法,自然灾邪不千,百病不生,且遍体发出光华,气质如芝兰之馨香,容颜如玉,肌肤若脂。又谓咽津可“灌溉五华(五脏之精华)植灵根(命根)”(《上有章》),故而“含漱金醋吞玉英,遂至不饥三虫(酒、贪、色)亡”(《脾长章》);“闭口屈舌食胎津,使我遂炼获飞仙”(((玄元章)))。

该书《隐藏章》更进一步指明:“两神相会化玉浆,淡然无味天人粮。”意谓人身阴阳二气交会,可化生金液玉浆。此玉浆虽是淡然无味,然却可以回生却老,返老还童,实为天人之食粮。既然如此,复用人间烟火何为?所以,“问于仙道与奇功,服食灵芝与玉英”。(《外景经·恍惚章}))只要服食自身之金津玉液,则自然长生可得。神仙之道,盖毕于斯乎!

下面顺便谈谈咽津的方法。

古人在长期修炼实践过程中,总结和积累了许多方法和经验,可供现代广大练功者借鉴和学习。胭津的要领,首先是咽津不宜大口,而应把口中产生的津液分为若干小口不断胭下;并在吞咽时做到泪泪有声,用意念把它送到小腹丹田位置。咽津法还可与叩齿相结台,效果更佳。如上述蒯道人的“‘练津”法即是。

为使口内睡液增加,一般可采用以下两种方法:

一种是搅海咽津,又名“赤龙搅海”。赤龙者,舌也。其法以舌搅口齿并左右颊,待津液生而胭之。具体操作:用舌搅动口腔,在匀齿的外上、外下、内上、内下依次轻轻搅动各9次(或在牙齿外侧依顺时针、逆时针方向各转动18次),共36次,待口中津液逐渐增多,鼓漱24卜,然后分三口慢慢咽下。本法在《健仙导引法》中有详细的记载:“闭目膜心坐,握固静鬼神。印齿三十六,……赤龙搅水浑。漱津三十六,神水满口匀。一口分三咽,龙行虎自奔。··…以候逆水上,再漱再吞津。如此三女毕,神水九次吞。咽下泪泪响,百脉自调匀。”

另一种方法,是在口中含大枣,口含枣核而不吐。或咬少量甘草、人参、桂心等,以助睡液产生。然后边喝边胭,其效甚佳。在湖南出土的“仙人饮玉泉”青铜镜上,有二句颇有价植的铭文,其中一句便是“渴次(饮)玉泉讥(饥)食枣”。也即辟谷时用玉泉解渴,用红枣充饥之意。另据《神仙食气金妙录记录》记载:“若好脯如枣者九枚,食时吃一枚,若二枚至三枚,一昼一夜无过此九枚。意中不念食者,不须吃也。常含枣核受气,含口中行津液,佳。”也强调了服枣在产生睡液时的重要作用。古人之所以强调服食红枣时要逐粒细嚼的道理,也即在于不断地分泌睡液而咽之。

综上所述,在辟谷期间,咽津与服气具有同样的重要意义。

我们可以通过搅海、鼓漱、咽津来加强辟谷的效果。当然,由于信息导引辟谷方法的特殊性,一般人进入辟谷状态之后,体内脏腑、器官、组织进入了一种新的功能态,并能根据身体的健康状况而自动调节,所以辟谷期间许多*会到口水比平时更多,这自然也就不奇怪了。

总而言之,常咽睡液,对身体五肛六腑的调节和神经、体液的调节是相当有好处的。希望大家能重视。

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